الضفاف ، والاشراقات ، وعنف لا يكف يوثق تاريخ الابتداء . انه لا يرسم نفسه ، ولا يكتفي بالمعنى للاحتفال فقط ، بل يستنجد بما وراء الرسم ، وبما وراء الآمال . فالضوء ــ وكل تاريخ الرسم ــ يسمح لنا بالتوغل في كثافات العتمة ، حيث ، بانكشاف هذا كله ، يصير الرسم يرسم نفسه ، جارا الرسام إليه . فوحدة القياس ( اللوحة / النص ) تقف شاهدة على أزمنة بلا زمن ، وعلى آتيان لا تعد بشيء . لان الرسام يرسم فجوة الترقب ، حيث النص يشفر خطابه للمتابعة . هناك مركز يشتته الرسام تارة ، ويجعله هدفا للرائي ، تارة أخرى .

 

 المركز المكون بهوامشه ، وبالفراغات الرمزية ، وبالفضاءات الشعرية أيضا : المركز ــ الجنين ــ وكل كتلة انسحقت داخلها بانتظار الانفجار : حيث الرسام يرسم لغة أخرى ، بيولوجية وكونية ، معا ، داخل ما تراه اليد ، بعد أن صار  الرسم استبدالا ، وصار صمته له مغزاه المعرفي. فالفنان ، عبر انتزاع الممكن في مواجهة المستحيلات ، يخترع إستحالات إضافية .

انه يرسم لكي يرسم الذي لم يرسمه بعد . كالمتكلم الذي يواصل الكلام بحثا عن الكلام الذي ينتظر خروجه من مأواه ، ومثل الكاتب الذي يكتب ويكتب كي يبلغ حدود الكتابة التي لم تكتب بعد .. إن غالب المنصوري ، يتدرب على مرافقة المستحيلات ، فحداثات سومر ، قبلنا ، تركت أطيافها تزدهر في تجارب جواد سليم  أو بدر شاكر السياب ، لتجد ، عندما تفتح لها النوافذ ، علامات حضور . والمنصوري ، الذي لم يمارس دور قاتل الأب ، لا يجعل من الابن صدى وسط براكين الحداثات المعاصرة ، بل يدربه على الاستبصار ، والإصغاء . فالنص تتجانس فيه عناصر اللا تجانسات .. متجاورات للمرئيات مع أضدادها ، حروف وفراشات وطيور وثيران وخيول ، فضاءات وبؤر مشتتة أو في المركز ..

 

 الخ لا تجانسات تشهد احتمال ما لا طاقة إلا أن يجاورها ، يدمجها ، يشذبها ، بغية اكتمال الحذف .. انصهارها ما وراء المعنى بالرمز البصري ، والجسدي بالغياب تام الحضور .. انها ذات اللعنة التي ولدت فوق جدران كهوف أسلافنا ، تولد ، ولكن داخل فضاءات لا يغيب عنها إلا الضوء ، وعناصر الأمل : الدافع الذي يفتح فجوته ، ليدون ، بالرسم أو بالكلمات ، تاريخ اللا حافات ، عبر حافات الرسم .. وحافات المعنى